婚姻，信仰實踐的諾曼第之役

一九三九年九月，德國入侵波蘭，英、法依照彼此間的條約向德國宣戰，揭開第二次世界大戰的序幕。次年四月起，德國陸續拿下丹麥、挪威、荷蘭、盧森堡、比利時，並繞過法國引以為傲的馬奇諾防線，六月拿下法國。一九四四年德、蘇之間爆發戰爭，蘇、美、英決定在西歐開闢另一戰場——法國的諾曼第。

從六月五日登陸開始，一直到七月廿四日戰爭結束，短短一個多月裡，盟軍與德軍共投入超過三百萬人，盟軍殲滅德軍超過十一萬人、擊毀坦克二千多輛、飛機二百多架，但盟軍也傷亡十二萬多人，歷年來幾部精彩的戰爭電影，都是以登陸諾曼第為背景。

為了這場戰役，雙方都付出昂貴的代價，但也因為這場戰役的勝利，盟軍扭轉了歐陸戰場的情勢。無論是文字記錄或電影畫面，都在向我們述說戰爭的殘酷，卻也告訴我們這場戰役非打勝不可。

在上帝創造中的壓軸，是人的被造與婚姻關係的設立：只有人是按神的形象與樣式所造，也只有人的被造提到性別。按照聖經，這骨中骨、肉中肉的關係，超越了親子，需要我們「離開父母」來完成，將來也要「離開子女」來保護我們的婚姻。婚姻才是家庭的核心，夫妻需要在婚姻中學習彼此緊密連結，透過坦誠地分享與接納，建立起赤身露體並不羞恥的關係。

然而隨著罪入了世界，情勢急轉直下，坦誠不保留的「赤身露體」成了人際間的羞恥，兩性關係不但失去了創造中的光彩，還成為人性最大的問題之一。「戀慕」與「管轄」起而代之，成為墮落世界中婚姻關係的特性。因為罪的影響，從聖經記載到社會版新聞，都讓人無法否認這殘酷的事實——婚姻不見得會幸福，家庭也不保證有溫暖。

根據福音書裡的記載，當法利賽人拿離婚來試探耶穌時，耶穌給他們一記當頭棒喝：「因為你們心硬… 但起初並不是這樣」（太19:8），接著耶穌引用創世記的經文「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（創2:24），並且再加上祂的評語：「神配合的，人不可分開」。法利賽人不再搭腔，反倒是門徒們心裡大驚：「如果結了婚就不可以分開，那倒不如不結婚了」（太19:10）。

等到耶穌受難、復活之後，神的心意才更加顯明：耶穌來不是要除去罪對人的影響，而是要用義的代替那不義的（彼前3:18）。同樣，被罪所影響的婚姻關係，聖經並沒有要我們回到起初，而是那被扭曲、「戀慕」與「管轄」的關係，要再一次被「捨己」與「順服」所取代（弗5:24-25）。只不過對任何人來說，在婚姻中甘心樂意地捨己與順服談何容易？

婚姻是個雋永而深刻的人際關係，每一位進入婚姻的人都渴望覓得一生的幸福，但有人卻只得到椎心的背叛。因為夫妻在日復一日緊密的互動中，可能逐漸敞開自己，與配偶建立起深刻的親密與安全感；也可能因為衝突而逐漸將自己封閉，彼此孤立，從相敬如賓到相敬如冰，甚至無法挽回。無論是不是基督徒，都同樣面對經營婚姻的挑戰。

正因為如此，保羅在以弗所書第五章裡認為，丈夫與妻子的關係就如同基督與教會的關係一樣，都是難懂的奧秘。從創世記中婚姻的被設立，貫穿新舊約聖經的記載，直到啟示錄中末日羔羊的婚宴，再再都說明婚姻這個制度所被賦予神學上的意義——承載了上帝的形象，也要反映神與我們、基督與教會的關係。正因為如此，婚姻關係成了信仰實踐中最重要的領域之一：如果不能夠經營出祂喜悅的婚姻，我們從何體會到一絲基督與教會之間的奧秘？在婚姻家庭價值崩解的今天，教會中不一樣的婚姻觀豈不也是動人、美麗的見證？

教會的婚姻工作是一場屬靈的戰爭，因為是要去重建始祖犯罪後第一個被破壞的關係、最核心緊密的人際關係，也正是魔鬼所積極要破壞的。橫阻在面前的，可能是教會的既有觀念、可能是傳統文化對兩性及婚姻的刻板印象、可能是報章媒體的扭曲、可能是個人偏行己路的心態、可能是網路將色情快遞進家裡的現象，當然也包括同性婚姻與多元家庭價值觀的挑戰。盼望更多的教牧同工能站出來，一起為自己的婚姻觀及婚姻關係而努力。就像是一場屬靈的諾曼第戰役，為神國度的緣故，為扭轉下一個世代，我們非打不可。

作者：馬永年（原文刊載於論壇報）